حديث شريف عن الاغانى وحكمها

2488 - ليكونن من أمتي أقوام ، يستحلون الحر والحرير ، والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام
إلى جنب علم ، يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة
فيقولوا : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة
وخنازير إلى يوم القيامة

الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5590
خلاصة الدرجة: [صحيح]

والحديث وإن كان في صحيح البخاري، إلا أنه من "المعلقات" لا من "المسندات
المتصلة" ولذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده، ومع التعليق فقد قالوا: إن سنده
ومتنه لم يسلما من الاضطراب، فسنده يدور علي (هشام بن عمار) (انظر:
الميزان وتهذيب التهذيب). وقد ضعفه الكثيرون.
ورغم ما في ثبوته من الكلام، ففي دلالته كلام آخر؛ إذ هو غير صريح في
إفادة حرمة "المعازف" فكلمة "يستحلون" –كما ذكر ابن العربي- لها معنيان:
أحدهما: يعتقدون أن ذلك حلال، والثاني: أن يكون مجازًا عن الاسترسال في
استعمال تلك الأمور، إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعني الحقيقي، لكان
كفرًا.

ولو سلمنا بدلالتها علي الحرمة لكان المعقول أن يستفاد منها تحريم
المجموع، لا كل فرد منها، فإن الحديث في الواقع ينعي علي أخلاق طائفة من
الناس انغمسوا في الترف والليالي الحمراء وشرب الخمور. فهم بين خمر ونساء،
ولهو وغناء، وخز وحرير. ولذا روي ابن ماجة هذا الحديث عن أبي مالك الأشعري
بلفظ: "ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رؤوسهم
بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير"،
وكذلك رواه ابن حبان في صحيحه.

اشكرك احمد على المداخلة

ولكن اعترض معك فى حاجات

1-ليكونن دى تفيد المستقبل ولا يمكن ان يكون معناها كما ذكرت

"وهو ان المققصود ان " ينعي علي أخلاق طائفة من
الناس انغمسوا في الترف والليالي الحمراء وشرب الخمور. فهم بين خمر ونساء،
ولهو وغناء، وخز وحرير"

2- لما يكون حديث اخرجه البخارى وابو داوود والبيهقى فى سننه الكبرى والطبرانى فى الكبيرالمفروض انى بعد كده اسال هل الحديث ده انا اخد بيه ولا لا او استند اليه ولا لا

3- بفرض ان الحديث ده ضعيف او اختلف فيه العلماء مش الاحرى لى انى اترك ما اختلف فيه العلماء طالما انه لن يضرنى تركى للاغانى بالعكس ترك سماع الاغانى يجعلك اكثر نقاء وصفاء واكثر تدبر فى ايات الله واكثر خشوعا فى الصلاة والوقت اللى ممكن تقضيه فى سماع الاغانى حتى وان لم تكن حرام ولن تجزى عليها مش الافضل اننا نقضيه فى ذكر كالتسبيح او التهليل او التكبير او قراءة القرآن او صلاة ركعتين لله
اكيد افضل على الاقل دى حاجات متأكدين اننا سوف نجازى عليها

ولا ايه يا احمد ؟؟؟؟؟؟

انا بجد مبسوطة بتواجدك معانا على المنتدى رغم انشغالك فى الامتحانات

ربنا معاك

علي فكرة دا مش كلامي علشان انا مش مفتي بس كلام مقتنع بيه وعشان اوضح انا علي فكرة مقصدش اي اغاني لان اي اغنيه فيها لفظ واحد مخالف يبقي الاغنية كلها زي ما المفتيين كلهم بيقولوا حرام

ادعولي يا مي بالهداية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
دي الفتوي لو حبيتي تقرايها

بصراحة كل الكلام اللى فى الفتوى حلو

بس يا ماعة ده ما يحلش الغناء وخاصة اللى بنسمعه دلوقتى سواء من حيث ان فيه موسيقى مش دف بس وثانيا من حيث الكلمات

فكل الكلام يدل على جواز ضرب الدف فى الافراح وكلمات طيبه كلها لتهنئة العروسين والدعاء لهما

لكن اكيد الكلام ده مش على الاغانى اللى بنسمعها اليومين دول ولا حتى اغانى ام كلثوم وعبدالحليم

فكلها فى موسيقى وكمان الكلمات تدور فى دايرة واحدة وهى الحب والغرام وما الى ذلك

لكن الكلام هنا بيدور زى ما قلنا على تهنئة العروسين او مدح النبى او الكلام اللى يحرك القلب ويدفعه الى الخشوع او التعريف بالله وعظمته والثناء عليه اشياء من هذا القبيل

ولا ايه يا جماعة

ياريت لو انا فاهمة غلط حد يوضح

الفتوى بصراحة كبيرة قوى

انا نقلت هنا الجزء اللى انا شايفة من وجهة نظرى ان فيه الخلاصة ولازم كل الناس تقراه جيدا
ياريت لو حد عنده اى تعديل او شايف جزء اكثر اهمية يتفضل ينقله لنا

ما ننساش بس ان الفتوى دى للعلامةالكبير يوسف القرضاوى

قيود وشروط لابد من مراعاتها:
ولا ننسي أن نضيف إلي هذه الفتوي قيودًا لابد من مراعاتها في سماع الغناء.
فقد أشرنا في أول البحث إلي أنه ليس كل غناء مباحًا، فلابد أن يكون موضوعه متفقًا مع أدب الإسلام وتعاليمه.
فالأغنية التي تقول: "الدنيا سيجارة وكاس" مخالفة لتعاليم الإسلام الذي
يجعل الخمر رجسًا من عمل الشيطان ويلعن شارب "الكأس" عاصرها وبائعها
وحاملها وكل من أعان فيها بعمل. والتدخين أيضًا آفة ليس وراءها إلا ضرر
الجسم والنفس والمال.

والأغاني التي تمدح الظلمة والطغاة والفسقة من الحكام الذين ابتليت بهم
أمتنا، مخالفة لتعاليم الإسلام، الذي يلعن الظالمين، وكل من يعينهم، بل من
يسكت عليهم، فكيف بمن يمجدهم ؟!
والأغنية التي تمجد صاحب العيون الجريئة أو صاحب العيون جريئة أغنية تخالف
أدب الإسلام الذي ينادي كتابه: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم … وقل
للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) (النور: 30، 31). ويقول –صلي الله عليه وسلم-
يا علي : "لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولي وليست لك الآخرة".

ثم إن طريقة الأداء لها أهميتها، فقد يكون الموضوع لا بأس به ولا غبار
عليه، ولكن طريقة المغني أو المغنية في أدائه بالتكسر في القول، وتعمد
الإثارة، والقصد إلي إيقاظ الغرائز الهاجعة، وإغراء القلوب المريضة- ينقل
الأغنية من دائرة الإباحة إلي دائرة الحرمة أو الشبهة أو الكراهة من مثل
ما يذاع علي الناس ويطلبه المستمعون والمستمعات من الأغاني التي تلح علي
جانب واحد، هو جانب الغريزة الجنسية وما يتصل بها من الحب والغرام،
وإشعالها بكل أساليب الإثارة والتهيج، وخصوصًا لدي الشباب والشابات.

إن القرآن يخاطب نساء النبي فيقول: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه
مرض) . فكيف إذا كان مع الخضوع في القول الوزن والنغم والتطريب والتأثير
؟!
ومن ناحية ثالثة يجب ألا يقترن الغناء بشيء محرم، كشرب الخمر أو التبرج أو
الاختلاط الماجن بين الرجال والنساء، بلا قيود ولا حدود، وهذا هو المألوف
في مجالس الغناء والطرب من قديم. وهي الصورة المائلة في الأذهان عند ما
يذكر الغناء، وبخاصة غناء الجواري والنساء.

وهذا ما يدل عليه الحديث الذي رواه ابن ماجة وغيره: "ليشربن ناس من أمتي
الخمر، يسمونها بغير اسمها، يعزف علي رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف
الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير".
وأود أن أنبه هنا علي قضية مهمة، وهي أن الاستماع إلي الغناء في الأزمنة
الماضية كان يقتضي حضور مجلس الغناء، ومخالطة المغنين والمغنيات وحواشيهم،
وقلما كانت تسلم هذه المجالس من أشياء ينكرها الشرع، ويكرهها الدين.
أما اليوم فيستطيع المرء أن يستمع إلي الأغاني وهو بعيد عن أهلها
ومجالسها، وهذا لا ريب عنصر مخفف في القضية، ويميل بها إلي جانب الإذن
والتيسير.

هذا إلي أن الإنسان ليس عاطفة فحسب، والعاطفة ليست حبًا فقط، والحب لا
يختص بالمرأة وحدها، والمرأة ليست جسدًا وشهوة لا غير، لهذا يجب أن نقلل
من هذا السيل الغامر من الأغاني العاطفية الغرامية وأن يكون لدينا من
أغانينا وبرامجنا وحياتنا كلها توزيع عادل، وموازنة مقسطة بين الدين
والدنيا وفي الدنيا بين حق الفرد وحقوق المجتمع، وفي الفرد بين عقله
وعاطفته، وفي مجال العاطفة بين عواطف الإنسانية كلها من حب وكره وغيره
وحماسة وأبوة وأمومة وبنوة وأخوة وصداقة ... إلخ فلكل عاطفة حقها.

أما الغلو والإسراف والمبالغة في إبراز عاطفة خاصة فذلك علي حساب العواطف
الأخري، وعلي حساب عقل الفرد وروحه وإرادته، وعلي حساب المجتمع وخصائصه
ومقوماته، وعلي حساب الدين ومثله وتوجيهاته.

إن الدين حرم الغلو والإسراف في كل شيء حتي في العبادة فما بالك بالإسراف في اللهو وشغل الوقت به ولو كان مباحًا ؟!
إن هذا دليل علي فراغ العقل والقلب من الواجبات الكبيرة، والأهداف
العظيمة، ودليل علي إهدار حقوق كثيرة كان يجب أن تأخذ حظها من وقت الإنسان
المحمود وعمره القصير، وما أصدق وأعمق ما قال ابن المقفع: (ما رأيت
إسرافًا إلا وبجانبه حق مضيع) وفي الحديث: "لا يكون العاقل ظاعنًا إلا
لثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أو لذة في غير محرم"، فلنقسم أوقاتنا
بين هذه الثلاثة بالقسط ولنعلم أن الله سائل كل إنسان عن عمره فيم أفناه،
وعن شبابه فيم أبلاه ؟
وبعد هذا الإيضاح تبقي هناك أشياء يكون كل مستمع فيها فقيه نفسه ومفتيها،
فإذا كان الغناء أو نوع خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة، ويسبح به
في شطحات الخيال، ويطغي فيه الجانب الحيواني علي الجانب الروحاني، فعليه
أن يتجنبه حينئذ، ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة علي قلبه ودينه
وخلقه فيستريح ويريح.

شكرا د.مي

جزاكي الله عنا كل خير

انا سمعت مقولة وبصراحة مؤمن بها جدا

القرآن والغناء ضدان لا يجتمعان

شكرا يا دكتورة مي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ممكن يا جماعة نقرأ الموضوع ده ونتناقش فيه؟؟؟؟؟

V.I.P عدد الرسائل : 2514 تاريخ التسجيل : 28/01/2009

حاااااااااااااضر....

جزاكى الله خيرا يامى الموضوع ده مهم جدا نتناقش فيه
الفتوى بتاع دكتور يوسف القرضاوى جابت الخلاصة
ولأن فعلا ازاى يبقى عندنا القرآن الكريم ونسمع الغانى الللى كلامها دلوقتى فعلا كلام قبيح جدا
فيه ناس مش بتعرف تذاكر الا على الأغانى وزى ماقال محمد االقرآن والأغانى ضدان لايجتمعان

انا سمعت مقولة وبصراحة مؤمن بها جدا

القرآن والغناء ضدان لا يجتمعان

انا مقتنعه جدا بالمقوله دى
والحمد لله مفيش بينى وبين الاغانى اى عمار
ودى نعمه احمد ربنا عليها

lub_dub كتب:: انا سمعت مقولة وبصراحة مؤمن بها جدا

القرآن والغناء ضدان لا يجتمعان

انا مقتنعه جدا بالمقوله دى
والحمد لله مفيش بينى وبين الاغانى اى عمار
ودى نعمه احمد ربنا عليها

ربنا يثبتك ويثبتنا يا دكتورة سحر

dr_agaas كتب:: زي ما المفتيين كلهم بيقولوا حرام

ادعولي يا مي بالهداية

يعني انت يا احمد عارف اهو ان المقتيين كلهم بيقولو حرام

طب يعد اذنك يا مي عاوز اضيف حاجة لأحمد

أحمد

1:هل انت واثق ان الأغاني حلال

يعني ممكن تحلف على كده؟؟

اعتفد لا

اذن الموضوع ده بالنسبالك مجرد امر متشابه عليك

سمعت الحديث ده؟؟

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

2:لو كل حاجة او عمل في الدنيا اتقسم لحق او باطل

ايه وضع الأغاني

انا متأكد انك هتقول موش حق

اذن هي باطل

3: لو انت جراح قاعد في عيادتك وجالك واحدعنده ورم في جزء من جسمه غير حيوي

وكل أطباء العالم اجمعو انه ورم خبيث يحتاج استئصال ودكتور واحد بس او اتنين او 10 فالو انه حميد

هتعمل ايه

اعتقد انك هتفول

اشيله وخلاص وأشتري دماغي

نفس الوضع بالنسبة للأغاني

كل الأئمة أجمعو على انها حرام الا ابن حزم ومعاه اتنين او 3

طيب ليه افضل اسمعها

موش هيضرني عدم سماعها في حاجة

بس سماعها هو اللي ممكن يضرني

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] جماعه ادخلوا الموقع ده لمدة دقيقه بس

V.I.P عدد الرسائل : 2514 تاريخ التسجيل : 28/01/2009

بيقول ان عليه فيرس يا د. وليد....

هوا ما عليهوش تقريبان يمكن الانتي فيرس عامله cross reactivity
بس مش متأكد
انا هنقلكم الصفحه الرئيسيه بتاعته

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مواقع ننصح بزيارتها
أختر موقع موقع القران الكريم موقع طريق التوبة موقع شبكة الاسلام موقع الاسلام موقع طريق الاسلام.

لا تحرموني من دعائكم لي بالثبات والمغفرة
أرجو من جميع الأخوة عدم الإتصال بي فيما لو كان الموضوع يتعلق بالموقع
هذا وسوف أعمل بإذن الله على تحويله لموقع ينتفع به جميع المسلمين
(( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ )) [لقمان : 6]
هل ترضون أن يكون هذا مصيرنا والعياذ بالله
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

مناقشة حلوة جدا وبناءة

ياريت نحاول نقراها

شكرا يا جماعة على مناقشتنا دية
وعلى فكره الحكاية بسيطه جدا
الفكره كلها، فى سوال واحد وياريت كلنا بجد بجد نجاوب عليه وبصراحه
لو ان ملك الموت اتى ليقبض روحك، فعلى اى حاااال تحب ان تقبض، قراة وسماع القران اما سماع الاغانى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعتقد ان السوال ده هايخلى كل واحد من نفسه يعرف هيه حىل ولا حرام

يكفى انها تنبت النفاق فى القلب ونبقى زى الاية
بل ران على قلوبهم.... الى اخر الاية

زائر

يا جماعه الموضوع فيه أختلاف بين العلماء فمجيش انا بقى أحرم على الناس

والغناء هو كلام

فحسنه حسن وقبيحه قبيح

وطبعا مجيش أستمع للأستاذه روبى مثلا
دا مش غناء طبعا
أكيد حاجه تانيه

* ملحوظه يا جماعه يا ريت لما نيجى نقرأ فتوه لحد ياريت نتحرى ان الحد دا مش بيفتى لهوى فى نفسه

فنبحث عن الشيخ الذى يجمع لنا المعلومه من كل جهاتها

حتى نتعلم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لكن فى غناء جميل لكثير من المغنين الاسلامين سواء أجانب أو عرب

أو أى أحد يدعوا بغنائه الى غايه وهدف جيد

كا أغنيه مثلا الحلم العربى
او الضمير العربى

ما أعتقدش انها حرااااااااااااااااااااااام فى الموضع دا
ملحوظه : انا لا استمع الى الغناء
بس دا رأى

بس برده يا سيف ما جاوتش على سوالى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو ان ملك الموت اتى ليقبض روحك، فعلى اى حاااال تحب ان تقبض، قراة وسماع القران اما سماع الاغانى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

» حديث شريف ....
» حصص الدكتور شريف رفعت بروابط مباشرة أطفال