الكاسيات العاريات

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من علامات الساعة الصغرى هي ظهور الكاسيات العاريات كعلامة من العلامات الصغرى التى أخبر عنها الصادق
المصدوق الذى لا ينطق عن الهوى ، وقد وقعت العلامة بمثل ما أخبر به
المصطفى وأرجو أن تركز معى فى هذا الحديث الذى ربما يسمعه كثير منكم لأول
مرة، فإن النبى الصادق يصف الحال وصفاً فى غاية الدقة، وكأنما يعيش
المصطفى معنا فى هذه الأيام ويصف أحوال نسائنا إلا من رحم ربك جل وعلا.

يقول النبى كما فى الحديث الذى رواه أحمد وغيره بسند صححه العلامة أحمد
شاكر رحمه الله من حديث عبد الله بن عمرو- رضى الله عنهما:" سيكون فى آخر
أمتى"- وأرجو أن تدقق فى لفظة "آخر" – سيكون فى آخر أمتى رجالا يركبون عل
سروج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على
رؤوسهم كأسنمة البخث العجاف العنوهن، فإنهن ملعونات لوكانت وراءكم أمة من
الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم"([1]) تدبر هذا
اللفظ النبوى المعجز !!



سروج: جمع سرج، والسرج: هو رحل الدابة، الذى يوضع على ظهر الدابة.
والرحال: جمع رحل، والرحل هو مركب يوضع على ظهر البعير ويقال لمنزل
الإنسان وسكنه: رحل.

فالنبى يصف حال ما يركب عليه الناس أو يجلس فيه الآن كأشباه الرحال أى هذه
الفرش الوثيرة الجميلة التى يجلس فيها المرء ويركب ويرحل من مكان إلى آخر،
وهذا هو ما ينطبق على السيارات، يصف النبى هذه الصنة العجيبة بهذا الوصف
النبوى المعجز أى كأشباه البيوت، وأنت الآن تركب السيارة وكأنها حجرة خاصة
لك إن كانت سيارتك الخاصة، فهى لا تختلف كثيراً عن حجرة خاصة لك تجلس فيها
أنت وأهلك وربما تتناول أنت وأهلك الطعام بل الشراب بأنواعه وأنت فى طريق
أو آخر، بل نحن نرى فى كثير من السيارات التى أعدت إعداداً نرى فى
السيارة- أعزك الله- حماماً أو مكاناً لقضاء الحاجة، وتجد فيها مكاناً
لثلاجة صغيرة تشرب منها الماء البارد بل وأحياناً ترى الماء الساخن الذى
تحتاج إليه لأى نوع من أنواع الشراب هذا ما نراه فى السيارات الكبيرة
الخاصة وفى "الباصات" الكبيرة المكيفة التى تسافر المسافات الطويلة بين
الدول، ومن سافر منكم للعمرة عن طريق هذه "الباصات" يعلم هذا الوصف النبوى
المعجز، بل وهناك من السيارات الخاصة الآن تصنع فيها الكراسى بحيث تستدير
بطريقة أو بأخرى بحيث تتحول هذه الكراسى إلى شبه "أنترية" داخل غرفة صالون
أو غرفة "أنترية" فى البيت فالوصف لا يحتاج إلى مزيد بيان، لكن تدبر قول
النبى : "سيكون فى آخر أمتى رجال يركبون سروجا كأشباه الرحال ينزلون على
أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهم كأسنمة البخت العجاف"
فرسول الله يخبرنا أنه من بين هؤلاء الرجال الذين ينزلون على أبواب
المساجد بسروجهم أو برحالهم من بينهم رجال لهم نساء فى البيوت مع أنهم
يحضرون إلى بيت الله جل وعلا لكن نساؤهم يخرجن نساء كاسيات عاريات !!!!
صلى الله على من لا ينطق عن الهوى.

أسأل الله ألا يكون أحدنا منهم بمنه وكرمه، وأنا إن شاء الله تعالى أنزه
هذا الجمع الكريم الطيب عن أن يكون احد حضورنا الكرام فى دروس العقيدة من
ترك أمراته تخرج بعد ذلك إلى العمل أو إلى الشارع وهى كاسية عارية، أسأل
الله أن يطهرنا جميعاً
من هذا الوصف.



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اللهم ااااااااااااااااامين
استرهااااااااااااا يارب

شكرا يا دكتر محمد على العلامة دية
وربنا يجازيك خيررررررررر

جزاك الله خيرا يامحمد على موضوعك
أسأل
الله أن يطهرنا جميعاً
من هذا الوصف.

امين يارب العالمين

يقول :"العنوهن فإنهن ملعونات" وأرجو أن أقف عند هذه اللفظة لأبين قاعدة
أصولية فى غابة الدقة ألا وهى الحكم على الإطلاق، والحكم على التعيين فلا
ينبغى أن تأتى لامرأة متبرجة بعينها وتقول: أنت ملعونة . لا . لا يجوز
ذلك، بل يجب أن تقيم عليها الحجة الخاصة وأن تبين لها الحق بالحكمة
والرحمة والأدب والتواضع، فشتان شتان بين أن تقول: لعن الله الكاسيات
العاريات هذا حكم على الإطلاق، وبين أن تقول: فلانه الكاسية العارية
ملعونة فرق كبير بين الحكم على الإطلاق والحكم على التعيين، فالحكم على
معين من الناس سواء كان رجلاً أو امرأة لابد فيه من تحقيق شروط وانتقاء
موانع هذا درس مهم أو لطيفة لا ينبغى أبداً أن نتجاهلها، فإننى أسمع
كثيراً من إخواننا وطلابنا يقول: فلان شهيد . لا ينبغى أن تحكم له
بالشهادة وإنما قل: أرجو الله أن يكون شهيداً أو أن يكتبه عنده فى
الشهداء.. وفلان فى جهنم لا تتألى على الله ما أدراك أنه فى جهنم، فإن بين
الله وبين عبادة من الأمور والأحوال ما لا يعلمها إلا الكبير المتعال من
المصائب المكفرة ومن الرحمة التى لا يعلمها إلا هو إلى أخره.. وفلان فى
الجنة ما يدريك فلا ينبغى أبداً أن نحكم لأحد بالشهادة، أو أن نحكم لأحد
يجنة، أو أن نحكم لأحد بنار أو أن نلعن أحداً من الناس بعينه دون أن نقيم
الحجة عليه بالضوابط المعلومة التى فصلتها قبل ذلك فى الفصل الأول وأنا
أشرح كتاب حقيقة التوحيد. فالنبى يقول: " نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهم
كأسنمة البخث العجاف العنوهن فإنهن ملعونات .. لو كانت وراءهم أمة من
الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم" ([2]) أى لبعدكم عن الله وعن منهج الله وهذه
ثمرة حتمية مرة للبعد عن منهج الله جل وعلا وهى ثمرة الذل والهوان،



وأنا أعلم يقيناً
أن الأمة الآن تعيش هذه المرحلة تجنى ثمرة البعد عن الله تعالى وهى ثمرة
مرة، فلقد أذل الله الأمة لمن كتب عليهم الذل والذلة من إخوان القردة
والخنازير من أبناء اليهود ولا حول ولا قوة إلا بالله. فالنبى يقول:" لو
كانت وراءكم امة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم
قبلكم" هذه علامة من العلامات التى ظهرت الآن. وفى رواية للحاكم " سيكون
فى أخر هذه الأمة رجال يركبون على المياثر"([3]) والمياثر جميع ميثرة بكسر
الميم وهى الثوب الذى تجاله الثياب، وتطلق المياثر على مراكب الأعاجم التى
تعمل من حرير أو ديباج، والمراد بها هنا السروج العظام وهى تطلق الآن كما
ذكرت على السيارات الأنيقة، وللأمانة العلمية التى عاهدنا الله عليها فإن
فى رواية الحاكم التى ذكرت عبد الله القتبانى وقد ضعفه أبو داود والنسائى
رحمهما الله تعالى وقال فيه أبو حاتم: هو قريب من ابن لهيعة ومعلوم أن ابن
لهيعة ضعيف، إلا أن الحديث يقوى بالحديث الذى ذكرت أو بالطريق الذى ذكرت
من مسند أحمد رحمه الله تعالى، واللفظ المشهور الذى رواه مسلم، من حديث
أبى هريرة أن النبى قال: "صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط
كاذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن
كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ، ليوجد من
مسيرة كذا وكذا"([4]) ، صنفان من أهل النار.. هذه شهادة من الصادق الذى لا
ينطق عن الهوى، فالنبى هو الذى يحكم الآن بالنار على امرأة كاسية عارية ..
وقد فصلت القول فى الصنف الأول رجال معهم سياط كأذناب البقر.

m.7afiez
ألا وهى الحكم على الإطلاق، والحكم على التعيين

شكرا يا محمد ، جزاك الله خيرا
قاعده مهمه جدااااا لازم كلنا نركز عليها

رحمتك يارب

[size=24]
تذكر وقوفك يوم العرض عريانا *****مستوحشا قلق الاحشاء حيرانا
والنار تلهب من غيظ ومن حنق****على العصاه ورب العرش غضبانا
اقرا كتابك يا عبد على مهل******فهل ترى فيه حرفا غير ما كان
فلما قرات ولم تنكر قر اءته******واقررت اقرار من عرف الاشياء عرفانا
نادى الجليل خذوه يا ملائكتى***وامضوا بعبد عصى للنار عطشانا
العاصون غدا فى النار يلتهبوا***والموحدون لدار الخلد سكانا]
[/size]

عد إلى الله وتذكر ميت لا تغتر بشبابك ولا تفتر بصحتك ولا تغتر بقوتك،
فالموت لا يترك صغيراً ولا كبيراً ولا شيخاً ولا شاباً ولا امرأة ، وأنت
أيتها الفتاة لا تغترى بشبابك ولا بجمالك ولا بصحتك ولا بخديعتك لأسرتك
ولا للمجتمع فستقفين يوماً بين يدى الله جل وعلا الذى يعلم خائنة الأعين
وما تخفى الصدور.

أيها العاصى


دع عنك ما قد فات فى زمن الصبا
واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب
لم ينسها الملكان حين نسيته بل أثبتاه وأنت لاه تلعب
والروح منك وديعة أودعتها ستردها بالرغم منك وتسلب
وغرور دنياك التى تسعى لها دار حقيقتها متاع يذهب
الليل فأعلم والنهار كلهما أنفاسنا فيهما تعد وتحسب







وصدق ربى إذ يقول: {كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ * وَقِيلَ مَنْ
رَاقٍ * وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ * وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ *
إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ * فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى *
وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى * ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى *
أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * أَيَحْسَبُ
الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى * أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ
يُمْنَى * ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى * فَجَعَلَ مِنْهُ
الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى * أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى
أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى} (26 ، 40) سورة القيامة



أسأل الله جل وعلا أن يردنا إلى الحق ردا جميلاً. ربنا هب لنا من أزواجنا
وذرياتنا قرة أعين، واجعلنا للمتقين إماماً اللهم استر نساءنا وبناتنا،
واحفظ شبابنا وردنا إلى الحق رداً جميلاً برحمتك يا أرحم الراحمين.

أحبتى فى الله هذه صرخة صيحة من أخ يحبكم فى الله. أسأل الله جل وعلا أن
يجعلها خالصة لوجهة وأن ينفع بها المسلمين والمسلمات إنه ولى ذلك والقادر
عليه.

هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمنى
ومن الشيطان . وأعوذ بالله أن أكون جسراً تعبرون عليه إلى الجنة ويلقى به
فى جهنم. ثم أعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه .. وصل اللهم على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه
وسلم أجمعين.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]