الرسول صلى الله عليه وسلم وإدارة الجانب الابتكاري

زائر

بداية هذا مقال كتبة الدكتور محمد المحمدى الماضى : أستاذ إدارة الإستراتيجية كلية التجارة- جامعة القاهرة.

سأكتب المقال على أجزاء أن شاء الله حتى لا يكون كبير ولتعم الفائده بعد النقاش سأضع العنواين الرئيسيه ثم نكمل أن شاء الله عنوان عنوان

الإدارة عمل عقلي لا عملي
مكانة العقل في الإسلام
مقدمات ومحددات الابتكار
مظاهر من إدارة الابتكار في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم.
غزوة الأحزاب كنموذج

سوف نبدأ أن شاء الله

المقدمة

لا يمكن للمرء أن يكتب عن الإدارة في الإسلام عامةً،
والمستلهمة من منهج قيادة الرسول صلى الله عليه وسلم خاصةً, دون أن يتعمَّق في جانب
جوهري وأساسي، يغفل عنه كثيرٌ من المديرين والمهتمين, رغم أهميته القصوى, في مستقبل
أية منظمة؛ ألا وهو "إدارة الابتكار والإبداع"، والتي اعتبرها بعض علماء الإدارة
البارزين، مثل عالم الإدارة الأشهر "بيتر دراكر"، من بين وظائف المدير الأساسية،
مثلها مثل التخطيط والتنظيم والتوجيه والرقابة، وإن كنت أعتبر أنه لا قيمة لوظائف
الإدارة الأخرى ما لم تقُم على الابتكار والإبداع، وتدعمه، وتؤدي إليه، وتُشيعه في
كافة أرجاء التنظيم، وهذا ما نحاول أن نطوف حوله في هذه المقالة.

الإدارة عمل عقلي لا عملى

لا بد من التأكيد- ابتداءً- أن الإدارة بكافة وظائفها عبارة
عن عمل عقلي، وليست عملاً عضليًّا بأي حال من الأحوال، ويتوقف نجاح أي قائد
وفعاليته في إدارته على مدى إعمال عقله، واستخدامه في هذه الإدارة؛ فكل وظائف
الإدارة من تخطيط، وتنظيم، وتوجيه، ورقابة؛ تقوم على استخدام عقله، وإعمال فكره،
وليس استخدام العضلات.

والفرق شاسع بين ذلك المدير الذي يدير العمل، وذلك الذي يؤدي
العمل؛ فالأول يُعمل عقله وفكره؛ ليحقق ما يصبو إليه من نتائج بواسطة الآخرين،
والآخر يعمل معهم أو يعمل لهم، ولكنه في جميع الأحوال لا يديرهم، وما أسهل وأسلس
عمل الأول، وما أصعب العمل مع الثاني وأشقَّه عليه وعلى من يعمل معه.

لذا فإن القائدَ الفذَّ هو من يؤمن- ابتداءً- بأنه إنما
يُدير عقول الأفراد، لا أجسادهم ولا عضلاتهم، وعلى قدر نجاحه في تفجير طاقاتهم
الإبداعية والابتكارية على قدر ما يكون نجاحه ونجاح منظَّمته، والوصول بهم إلى أعلى
درجات التميُّز والتفوق، وبناء ما

يسمَّى بالميزة التنافسية الدائمة للرسول صلى
الله عليه وسلم، وهذه هي المهمة الأساسية لأي قائد، وخاصةً على المستوى
الإستراتيجي.

للموضوع بقيه أن شاء الله

V.I.P عدد الرسائل : 2514 تاريخ التسجيل : 28/01/2009

موضوعك رائع يادكتور سيف.. طيب ايه رأيك تحطلنا شخصيه الرسول فى موضوع شخصيات غير نمطيه علشان نستفيد كلنا من الصفات الابتكاريه الحلوه دى.. جزاك الله خير على مجهودك...

زائر

جزاك الله خيراً يا دكتور على المرور والرد يارب كلنا نتعلم علم الإداره من النبى صلى الله عليه وسلم

يا دكتور انا بجهز موضوع عن صحابيه بتأثر فيه جداً هخلصه وهضيفه
باللإضافه ان شاء الله لموضوع عن النبى صلى الله عليه وسلم

بس ياريت تعزرونى شوبه اليومين دول لحد نصف شهر 8 بس

وبعد كدا انا تحت أمركم فى أى حاجه

الموضوع له بقيه ياريت تتابعوا معانا

sunny

بصراحه يا سيف موضوع رائع جزاك الله خير علي المجهود الجميل دا
انا قرات الموضوع واستفدت منه كتير

اقتباس :: لذا فإن القائدَ الفذَّ هو من يؤمن- ابتداءً- بأنه إنما
يُدير عقول الأفراد، لا أجسادهم ولا عضلاتهم، وعلى قدر نجاحه في تفجير طاقاتهم
الإبداعية والابتكارية على قدر ما يكون نجاحه ونجاح منظَّمته، والوصول بهم إلى أعلى
درجات التميُّز والتفوق، وبناء ما

يسمَّى بالميزة التنافسية الدائمة للرسول صلى
الله عليه وسلم، وهذه هي المهمة الأساسية لأي قائد، وخاصةً على المستوى
الإستراتيجي.

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الرائع

انا رايى ان الموضوع ده هيفيدنا كتير فى موضوع العمل الجماعىى او التيم ورك

بمعنى ان عندنا دلوقتى اهم صفة من صفات القائد وهو ان يدير العمل بإعمال عقله والا يكون مجرد مشارك مع الكل

اللهم صلى وسلم وبارك على نبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

زائر

دكتور محمد نورت منتداك ونورتنا فى الرد على الموضوع

يارب بقيت الموضوع يفيدكم ويفيدنى

أنتظروا الجزء التانى والثالث من الموضوع

sunny

زائر

الجزء الثانى من الموضوع

مكانة العقل في الإسلام
ولذلك
لا نجد مذهبًا كرَّم العقل كالإسلام، ولا شيئًا كرَّمه الإسلام في الإنسان
كالعقل، وإذا أردت أن تقف على بعض مظاهر هذا التكريم حاوِل إحصاء الآيات
التي تناولت العقل والفكر واللبَّ والفؤاد, بكل مشتقاتها في القرآن الكريم
ومواضعها التي تدلُّ على تكريم الذين يعقلون ويتفكَّرون ويتدبَّرون، ولوم
الذين لا يتفكرون ولا يعقلون ولا يفقهون, واعتبار أرقى طبقة من طبقات
المؤمنين هم أولي الألباب.. ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ
اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي
خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا
سُبْحَانَكَ﴾ (آل عمران: من الآية 191).

ولن
أقف لأحصي عدد الآيات التي تناولت ذلك, وحتى الكتب التي تناولت مكانة
العقل والفكر في الإسلام, سواءٌ بشكل كامل أو جزئي، وإنما ما يهمني هو أن
نقف على مدى اهتمام الإسلام بالعقل وتكريمه له, ولفت نظر الإدارة في أي
مستوى إلى النظر إليه؛ باعتباره أعظم طاقة يجب تفجيرها لأعظم مورد يجب
الاستفادة منه، وهو المورد البشري، والذي يتحدد بناءً عليه مقدار ما تحققه
الأمم والمنظمات من تأخر أو تقدم، وما يحققه أي قائد من نجاح أو فشل.

وللموضوع بقيه

شكرا دكتور سيف

فعلا الاسلام كرم الانسان وطلب ربنا مننا كثيرا التفكر فى اياته كما ان لهم منزلة اعلى بان الله

وهل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون

فى انتظار بقية الموضوع

زائر

جزاك الله خيراً يا دكتور أحمد يارب نقدر قيمة تكريم الله لنا

sunny

زائر

يلا ياشباب نكمل الموضوع

مستعدين

sunny

زائر

مقدمات ومحددات الابتكار

إن
الابتكار والإبداع في المنظمات مقدمات ومحددات؛ يجب على الإدارة أن
تعملها, وتعمل على تحقيقها, فإنها إن وُجِدَت وُجِدَ الابتكار، ومن أهم
هذه المحددات أو المقدمات الضرورية للابتكار:

1- تدعيم الجانب الإنساني في المنظمة، والارتقاء بإنسانية الأفراد، واحترام إرادتهم وفكرهم ومشاعرهم.

2- إعلاء شأن المشاركة، واعتبار كل فرد ليس مجرد منفِّذ، وإنما مشارك في اتخاذ القرارات ووضع الخطط.

3-
شيوع روح الإحساس بالمسئولية في كافة أرجاء التنظيم, وتحوُّل كل فرد في
هذا الإحساس وكأنه المسئول الأول والأعلى عن المنظمة، حتى وإن كان في أدنى
درجات السلم الإداري.

4- الفهم التام والواضح لرسالة المنظمة وأهدافها وغاياتها الإستراتيجية، والاقتناع بها والاستعداد للتضحية بأي شيء لتحقيقها.

5-
البعد عن البيروقراطية والجمود في الهياكل التنظيمية، واعتبارها وسيلةً
وليست غايةً، وتمتعها بالمرونة والعضوية (Organicity) بما يُتيح للأفراد
أكبر قدر من حرية الحركة نحو الابتكار والإبداع، دون وضعهم في قوالب
الجمود والتحجر.

6-
تمكين الأفراد بما تحمله هذه الكلمة من معنى، وجعلها حقيقة وليست مجرد
أمنية أو شعار، خاصةً أنها أصبحت من ضمن المفردات الإدارية التي تعتبر من
بين التوجهات الحديثة في إدارة الموارد البشرية، ولا يمكن تحقيقها بالطبع
دون توافر ما سبق ذكره من مقدمات ومحددات.

7- وجود نمط قيادي إنساني تشاوري، يتبنَّى العمل بروح الإبداع والابتكار، ويحسن تهيئة الظروف المختلفة لذلك.

8-
تبنِّي نمط القيادة المعرفية التي تسعى إلى جلب المعرفة ونشرها، وإتاحتها
لكافة الأفراد بالقدر المناسب، وفي الوقت المناسب، وبالأسلوب المناسب.

9-
الإحساس بالأمن والأمان والاستقرار داخل منظمته، والتحرُّر من كل مظهر من
مظاهر الخوف الذي يمكن أن تسبِّبه له المنظمة أو إدارتها، فالإنسان الخائف
غير الآمن على نفسه أو أهله أو ماله، لا يمكنه أن يفكر أو يبدع، خاصةً إذا
كان هذا الخوف الناتج من قهر الإدارة أو تسلطها أو تعنتها؛ هو أعدى أعداء
الابتكار والإبداع، فإذا وُجِدَ في أمة أو منظمة مات فيها الإبداع
والابتكار، وهذا من أهمِّ ما يفسر سرَّ فشل النظم الاستبدادية المتسلِّطة
القائمة على سلطة البطش والقهر البوليسي، وإهدار حرية الفرد وكرامته،
وانتهاك سيادة القانون وسلطته، حتى وإن كان من صنع أياديها.

10-
خلق مناخ ابتكاري إبداعي يقوم على كل ما سبق ويدعمه، ويحافظ عليه بشكل
دائم ومستمر؛ بحيث يتمكَّن الفرد بمجرد الوجود فيه من ممارسة عمله بأعلى
درجات الإبداع والابتكار.

فالقائد
الفعال هو ذلك الذي يعمل على إيجاد مثل هذا المناخ وإدارته بكفاءة
وفعالية، والحفاظ على هذا الوضع باستمرار، وهذا هو التحدي الأساس أمام
الإدارة.

للموضوع بقيه أن شاء الله

لا ياتي منك الا كل خير يا دكتور سيف وعلى فكرة خصائص القائد المحترف تنطبق عليك يا دكتور سيف بلا أي إهانة الى الدكتورة كيشار فهي افضل قائد شفت فيها من التوازن والحكمة ما شفتهومش في حد تاني

زائر

محمد مش فاهم حاجه

Rolling Eyes

زائر

جزاك الله خيراَ د محمد على الرد

وإنا أشعر انك بداية لقائد كبير ان شاء الله

كأختنا القائده الدكتوره كيشار
فهى بإسلوبها الرائع والراقى تضرب لنا أفضل الخلق
فهى دائماً تعمل بجد وداما توجهنا الى الاسلام بتعاليمه فعلاً قبل قول

حزاها وجزى كل احبائنا فى المنتدى كل خير

sunny

زائر

مظاهر من إدارة الابتكار في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

قد
يتعجَّب البعض حينما يعلمون أن منهج الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقوم
على كافة أركان ومقوِّمات النمط القيادي الابتكاري، الذي يدعم ويشجِّع
الابتكار في أعلى الدرجات، وذلك في كل مظاهر إدارته صلى الله عليه وسلم.

ولعل
من بين أعظم جوانب شخصيته القيادية العبقرية الفذَّة أنه تمكَّن ببساطة
ويسْر من تفجير الطاقات الإبداعية والابتكارية لصحابته؛ على اختلاف
قدراتهم ومستوياتهم، وجعْل كلٍّ منهم يعمل بعقلية وفكرة لخدمة الفكرة التي
آمن بها، وذلك بأعلى درجات الكفاءة والفعالية الفردية والتنظيمية.

فقد
جعل كلاًّ منهم قائدًا متميزًا في مجاله، يستشعر أعلى درجات المسئولية،
وينغمس في العمل لفكرته بكل كيانه ووجدانه، ويشارك ويُبدع ويبادر بتقديم
أفكاره ورأيه، دون حتى انتظار أن يطلب ذلك منه.

ولعل
هذه واحدةٌ من أعلى درجات النمط القيادي الابتكاري، والذي ظهرت أمارته في
مواقف عدة أشهرها يوم بدر، ومبادرة الحباب بن المنذر باقتراح موضع لنزول
الجيش الإسلامي غير ذلك الموضع الذي أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم،
والذي دلَّ على مدى إحساسه بالمسئولية والمشاركة والمبادرة وإعمال فكره
وعقله في جغرافية المكان، وكأنه القائد الأعلى للجيش، وليس مجرد جندي عادي.

ولعلي
لا أتجاوز الحقيقة حين أقرر أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد استطاع أن
يحقق بهؤلاء الأفراد العاديِّين في

عاداتهم وطباعهم ومستوى حضارتهم
وإمكاناتهم أعمالاً غير عادية، تفوَّقوا بها على أكثر الدول المحيطة بهم
عدةً وعتادًا وتنظيمًا وحضارةً، وهما الفرس والروم، الدولتان العظميان
حينئذٍ، وهذا هو ما أعتبره بحق معيار نجاح أي قائد

للموضوع بقيه ..........إنتظرونـــــــــــــــا

زائر

محدش بيقرأ الموضوع بس والله افعلها لله ، اتمنى الناس تتشارك معانا فى المواضيع

حتى تعم الفائده

زائر

غزوة الأحزاب كنموذج

رغم أن سيرته مليئة بمظاهر النمط الابتكاري، إلا أنني سوف أكتفي بالإشارة إلى موقف واحد فقط؛ هو غزوة الأحزاب، محاولاً الغَوص في بعض جوانب إدارته الابتكارية والإبداعية لها صلى الله عليه وسلم، والتي تمثلت في الآتي:

1- إدارة الجانب المعرفي والمعلوماتي..

حيث يظهر من سياق السيرة عن هذه الغزوة أن المعلومات قد وصلت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عما يدبِّره اليهود بتأليب المشركين وتحزيبهم ضد المسلمين بعدد كبير لا طاقة لهم به، وأن هذه المعلومات التي حصل عليها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت دقيقةً، وفي الوقت المناسب، ولعل هذا ما جعل لها قيمةً في اتخاذ القرار لمواجهة الخطر القادم.

ثم إن الأهم من وصول المعلومة هو حسن توظيفها، وإشاعتها ونشرها ليعرفها كافة العاملين في المنظمة؛ ليكونوا جميعًا على نفس المستوى المعرفي لقيادتهم؛ لذلك بادر الرسول صلى الله عليه وسلم بعقد جلسة شورى عاجلة من ذلك النوع الذي يُطلق عليه الآن "العصف الذهني"؛ حيث ذكر تلك المعلومات لعموم المسلمين، وأوقفهم على طبيعة الخطر القادم وحجم المشكلة التي سوف يتعرَّض لها المسلمون، وطلب منهم المشاركة بالرأي والفكر للتصدي لذلك.

ولعل هذا يحمل في طياته أخصَّ خصائص الإدارة المعرفية التشاورية، التي تسعى إلى إدارة عقول وفكر مَن معها وليس مجرد أجسادهم، وتفجِّر طاقاتهم الإبداعية والابتكارية، بجعلهم يستشعرون المسئولية وينغمسون في المشاركة والعمل؛ وقد كان.

2- الفكرة المبتكرة..

يعرف الابتكار في أبسط معانيه بأنه التوصل إلى وسيلة جديدة غير مألوفة لتحقيق نفس الهدف، وهو ما حدث بالفعل في ذلك المناخ الإبداعي الذي صنعه الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته.

فلم تكد الأفكار يقدح زنادها حتى طرأت فكرة لأحد صحابته المغمورين حينئذٍ، والذي لم يكَد أن يتحرَّر من الرقِّ حتى ظهرت تلك الأزمة، وهو سلمان الفارسي رضي الله عنه، فانغمس بكل وجدانه وكيانه عقلاً وفكرًا وإحساسًا في ذلك المناخ الذي يتحوَّل فيه الفرد العادي إلى مشارك ومبادر مبدع ومبتكر بشكل غير عادي.

وكانت فكرته المبتكرة وغير المألوفة عند العرب حينئذٍ هي حفر خندق في الجزء الذي يمكن اقتحام المدينة منه، وهو بين لابتين مرتفعتين، وهو ما يدل على مدى انغماس سلمان رضي الله عنه، وانهماكه في التفكير المسئول، والقائم على دراسة ومعرفة بجغرافية الموقع وإعمال عقله وفكره لحلِّ المشكلة، وكأنه القائد الأعلى والمسئول الأوحد عن حلِّها.

وكم كانت فكرةً موفقةً وصائبةً، قلبت الموازين، وحوَّلت ضعف المسلمين قوةً، وقوة المشركين ضعفًا، وشكَّلت لهم مفاجأةً إستراتيجيةً لم يحسبوا لها حسابًا، وقلبت خططهم وتدبيرهم رأسًا على عقب، ووضعتهم في موضع الدفاع بدلاً من الهجوم، وأفقدتهم ميزة العدد والعدة التي كانوا يتمتعون بها.

زائر

- اغتنام الفرصة وحسن توظيف الطاقات الإبداعية للأفراد..

لقد تمكَّن المسلمون من خلال الفكرة الملهمة والمبتكرة لسلمان الفارسي رضي الله عنه وأرضاه مِن وقف تهديد المشركين والحد منه، ولكن ظل تهديد اليهود قائمًا، وهم الذين حزَّبوا هؤلاء المشركين أصلاً، وتقع ديارهم في مؤخرة المسلمين ويكشفون عوراتهم، ولو سمحوا للمشركين بدخول المدينة من قبلهم، وهي الجهة الوحيدة المتبقية لذلك؛ لأصبح المسلمون في وضع من أحرج ما يمكن، هذا بالرغم مما بين المسلمين واليهود من مواثيق وعهود على عدم السماح بأن يتمَّ غزو أي منهم من قِبَل الآخر؛ ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم أنه لا عهدَ لليهود ولا ذمة؛ فهم قتلة الأنبياء.. ﴿أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (100)﴾ (البقرة)، ومع ذلك لم يبنِ قراره تجاههم على مجرد الظن والتخمين، وإنما تأكد من خيانتهم من خلال وفدٍ أرسله إليهم؛ ليجسَّ نبضهم، ويستطلع موقفهم، وأكدوا له خيانتهم، وتبجُّحهم وفجورهم.

وهنا كان أكثر المواقف حرجًا في هذه الأزمة؛ ولكن من فضل الله سبحانه وتعالى ظهرت فرصة عظيمة؛ وهي إسلام أحد المشركين من غطفان، وكان يُدعَى نعيم بن مسعود، وقدِم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلن إسلامه، ويضع نفسه تحت تصرفه وقيادته.

فما كان من الرسول صلى الله عليه وسلم، بحكمته وعبقرية قيادته وحسن تصرفه، وتوظيفه للطاقات الإبداعية والابتكارية لشخص لم يكد يعلن إسلامه، إلا أن يضع ثقته فيه، يوجِّهه للقيام بمهمة عقلية يترك له فيها حرية التصرف، ويمكنه من أدائها بما يتراءى له، والهدف هو- كما وجَّهه الرسول صلى الله عليه وسلم- ألا يعلن إسلامه؛ فهو في المسلمين فردٌ لن يضيف شيئًا إذا انضمَّ إلى صفوفهم المعلنة، وإنما عليه أن يخذِّل عنهم، فإنما الحرب خدعة، أو كما قال له صلى الله عليه وسلم.

وهنا ترى كيف أدار الرسول صلى الله عليه وسلم الأمرَ من جانبه الفكري والعقلي الإبداعي؛ حيث انطلق نعيم بن مسعود كما هو معروفٌ في السيرة، ووضع خطةً متقنةً لإفساد العلاقة التحالفية بين اليهود والمشركين، وزرع بذور الشك والفرقة بينهم؛ بحيث ينفضُّ عقدهم وحلفهم، ويفشل كيدهم وتدبيرهم، ويرجع جمعهم دون إلحاق أي أذى بالمسلمين، وكل ذلك بدون استخدام سهمٍ واحدة، وإنما من خلال إعمال الفكر، واستخدام العقل بأعلى درجات الفعالية والإبداع.

فذكر نعيم لليهود- باعتباره حريصًا عليهم وحليفًا لهم- أن المشركين سوف يرحلون ويتركونهم وحدهم لمحمد ينفرد بهم، وينتقم منهم لما فعلوه، فطلبوا منه النصح فقال: اطلبوا منهم رهائن من أبنائهم؛ فإن فعلوا كانوا صادقين، وإلا فإنهم ينوون الغدر بكم؛ فاحذروهم ولا تمكِّنوهم من دخول المدينة من جهتكم.

ثم تحوَّل إلى المشركين وقال لهم- باعتباره واحدًا منهم- إن اليهود قد ندموا على فعلتهم وخافوا من انتقام محمد، وأرادوا مصالحته، وتأمين أنفسهم، وإثبات صدقهم له، وذلك بأخذهم أفضل أبنائكم، وتقديمهم له فداءً على ما فعلوه، فتعجَّب المشركون؛ ولكنه قال امتحنوهم بأن يسمحوا لكم بدخول المدينة من قبلهم وسوف ترون، وبالفعل وجد المشركون ما قاله نعيم حقًّا، حينما طلبوا من اليهود ذلك فرفضوا على الفور، وتأكَّد اليهود بأن نعيم كان صادقًا حيالهم، ورفضوا السماح للمشركين باقتحام المدينة من قبلهم، وانفضَّ هذا الحلف اللعين بهذه الحيلة الذكية المبتكرة.

وتمَّ القضاء على أخطر عقبة في هذه الغزوة بجهد فرد عادي، تمَّ توظيفه بأفضل ما يمكن أن يوظَّف به قائد أحد أفراده؛ ليحقق أعلى درجات الإبداع في أدائه.

4- الوقوف على حقائق الأمور:

لم يقتنع الرسول صلى الله عليه وسلم بمجرد تخمين ما يمكن أن يتخذه المشركون من قرارات بعد ذلك، هل سوف يرحلون، أم يستمرون في الحصار، أم يهاجمون بطريقة أو بأخرى، وحتى يقف على حقائق أمرهم ويعرف قرارهم ليبني موقفه على اليقين أراد أن يُرسل من يأتيه بخبرهم، بالذهاب إليهم ومخالطتهم كأنه أحدهم والوصول إلى قادتهم، ومعرفة ما يفكرون فيه دون أن يشعر به أحد، وأن يعود ليخبر الرسول صلى الله عليه وسلم، ويحكي ذلك حذيفة بن اليمان فيما بعد لأحد شباب المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.

حينما انتدب الرسول صلى الله عليه وسلم أحدهم لهذه المهمة؛ ولكنهم لشدَّة البرد والخطر والجوع والخوف وطول الحصار، لم يُجِبْ أحدٌ.. حتى حدَّد حذيفة بن اليمان، فقام وذهب بين صفوف المشركين، وكما قال: جلست بين مجموعة منهم كان فيها أبو سفيان والبرد شديد؛ فقال أبو سفيان على كل منكم أن يتعرَّف على من معه فبدأ حذيفة بمن قبله، وسأله: مَنْ أنت؟ وبذلك لم يسأله أحد، وكان ذلك حسن تصرف وسرعة بديهة منه، ثم أخذ أبو سفيان يتكلم عن حرج موقف المشركين ونفاد مؤنتهم، وما فعلته الريح والعواصف والبرد بهم، وأنهم ليس أمامهم إلا الرحيل في الغداة، ثم رجع فأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم؛ ليقف بذلك على حقائق الأمور، ويحدِّد الخطوة التالية على بينة، ويبني قراراته دائمًا على معرفة يقينية وحقيقية، وكل ذلك من خلال وسائل وأساليب بشرية من أفراد عاديين، وليس بوسائل إعجازية خارقة لا يقدر عليها البشر.

وهذا هو مناط القدوة والأسوة لكل قائد في أي موقع؛ كي يدير كما كان يدير الرسول صلى الله عليه وسلم، ليفجِّر الطاقات الإبداعية والابتكارية في الأداء، ولعمل الفكر قبل العمل، والعقل قبل العضل.

تم الموضوع بحمد الله

ما شاء الله

انا لم اكمل قراءة ما تم اضافته

بس احب اشكرك على استمرارك فى الموضوع

واشكركم سيف ومحمد على الثناء على وانا لا استحق كل هذا الثناء

زائر

جزاك الله خيراً يا دكتور أتمنى ان نستفيد كلنا من الجانب الادارى عند الرسول صلى الله عليه وسلم

وجزاك الله خيرا على الرد وياريت لما تخلصى قراءه تبقى تشاركينا برأيك

V.I.P عدد الرسائل : 2514 تاريخ التسجيل : 28/01/2009

والله ياسيف موضوع بجد" مبتكر " ...... بس ياريت بالراحه علينا شويه علشان نقدر نتابعك وياريت تكبر الخط بعد اذنك لاننا بنقرأ الكلام بصعوبه شديده.. وجزاك الله كل خير على المعلمومات القيمه....

زائر

أسف لكل الاعضاء على الخط الصغير

انا عدلته خلاص يارب يعجب حضراتكم كدا

ربنا يخليك يا دكتوره دينا الموضوع خلص خلاص

ممكن نقرأه براحتنا ونتناقش فيه

انا قرأته 3 او 4 مرات

سيف

V.I.P عدد الرسائل : 2514 تاريخ التسجيل : 28/01/2009

شفت بقى.. انا ماشفتش تم بحمد لله دى خالص الا لما الخط كبر.. Embarassed

زائر

طب الحمدلله يا دكتور

انى كبرت الخط قبل ما أضرب

كان شويه والاعضاء كلهم هيجولى بشوم على البيت

الموضوع رائع يا سيف بجد ودا المجال اللي انا شغال فيه ان شاء الله بس عندي سؤال بس فكر فيه كتير انت وكل الاعضاء علي المنتدي
هو ازاي الرسول صلي الله عليه وسلم وثق في واحد جاي من الكفار يسلم في الوقت دا وقت الحرب
وزي ما انت قولت الحرب خدعه كان ممكن الرسول يركنه لغاية لما يتاكد منه ليه يا جماعه اداله مهمة خطيرة زي انه يقنع المشركين بحاجه
هو ازاي الرسول عرف انه صادق
ولو مكنش صادق تتخيلو الرسول كان هيعمل ايه
الموضوع مش سهل فكروا وانا معاكو

زائر

اقتباس :

هو ازاي الرسول صلي الله عليه وسلم وثق في واحد جاي من الكفار يسلم في الوقت دا وقت الحرب

السؤال عاوز شويه ذكاء على ما اعتقد

بس ممكن سريعا اقول لك

اولا انا اعتقد ان الناس اللى بيكون لها علاقه روحيه مع الله ، بيتمتعوا بالبصيره سواء كان نبى او رجل صالح
فأكيد النبى هيعرف هو صادق والا لاء

ثانياً : ايه اللى هيخلى واحد يجى يكذب على محمد صلى الله عليه وسلم وهو محاصر
وأعتقد لما النبى أرسله فى مهمه دا كان حاجه زكيه من النبى لو كان كاذب وجاى يتجسس يبقى بعد شره بعيدا عن المسلمين
ولو صادق هيبان صده بجد
وانته بتقول النبى بعته فى مهمه
النبى لم يعد لهذه المهمه من قبل ، الفكره فقط جائت للنبى عندما جاء هذا الصحابى
والذكاء من النبى كمان انه مقلوش على خطه
سابه يتصرف ذى ماهو شايف ولو خزل عنهم فعلا يبقى اهه صادق ومسلم
ولو معملش حاجه وكان كاذب يبقى مش هيضر المسلمين بوجود بينهم

سيف ناصف

sunny

انا مختلف معاك يا سيف يا حبيبي

اقتباس :: اولا انا اعتقد ان الناس اللى بيكون لها علاقه روحيه مع الله ، بيتمتعوا بالبصيره سواء كان نبى او رجل صالح
فأكيد النبى هيعرف هو صادق والا لاء

اولا الرسول صلي الله عليه وسلم نافذ البصيرة طبعا بس بشر

اقتباس :: ثانياً : ايه اللى هيخلى واحد يجى يكذب على محمد صلى الله عليه وسلم وهو محاصر

فيه مليون سبب ممكن يتقال ليه اتي للنبي وهو محاصر ممكن عشان يهرب من الحرب المرتقبة بين المسلمين والمشركين وموقفهم كان في الوقت دا ضعيف

اقتباس :: وأعتقد لما النبى أرسله فى مهمه دا كان حاجه زكيه من النبى لو كان كاذب وجاى يتجسس يبقى بعد شره بعيدا عن المسلمين
ولو صادق هيبان صده بجد

طبعا الرسول ذكي جدا
بس هو مش ممكن كان ينقل للرسول اخبار كاذبة ويبقي كدا ضر المسلمين اكتر مما لو كان بقي فيهم

زائر

طب أفكر تانى يا ابو حميد وأرد عليك

sunny

زائر

ياريت بقية الاعضاء يدخلوا يشاركوا معانا فى إجابة السؤال دا

sunny

انا عايزة اقول يا جماعة

احنا نسينا ان سيدنا محمد ده سيد الخلق اجمعين وخاتم الانبياء والمرسلين

الاهم من كل ده ان ربنا معاه

اكيد فيه طبعا اعمال لعقل النبى الكريم
لكن فى الاساس وما اعتقد فيه ان ربنا اعطاه اولا البصيرة النافذة وكمان نسينا ان ربنا معاه

لو الشخص ده بيكذب اكيد ربنا كان حذره
يا جماعة احنا مش بنتكلم عن بشر عادى

ده رسول الله

معلش برده يا مي انا اسف انا مختلف معاكي الرسول صلي الله عليه وسلم مفيش في حياته معجزات تغير الاحداث والا ما كان الله ليقول لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
احنا مش عاوزين نعفي نفسنا من التفكير انا اسف دا رايي

انا متسكة جدا برايى

لان دى مش معجزة فى تغيير الاحداث

ده مجرد تحذير من الله بان اللى معاه مش صادق

ربنا كان مع سيدنا محمد فى حاجات اكبر من كده بكتير

ولا انتنسيت حادثة الافك

مش سيدنا محمد انتظر حتى انزل الله له براءة السيدة عائشة

ولا ايه

لو غلطت يا جماعة فى حاجة ياريت حد يصحح لى

انا احترم رايك ولكني محتفظ برايي

زائر

يا دكتوره مى بس النبى مأعدش ساكت والا حاجه

دا كان بيدافع عن السيده عائشه ويقول

والله لا اعلم عن أهلى الا خيراً

ولكن الوحى لما نزل عشان يبرأها عشان لا يدع مجالا لمتقول ان يقول أى شئ

صح والا ايه يا دكتوره ؟؟؟

وحاولى يا دكتوره تفكرى ويمكن فى حل

احمد يقصد لو حضرتك مكان النبى فى موقف زى دا هتتصرفى ازاى احنا بس عايزين نحلل حياة النبى صلى الله عليه وسلم ونعمل زيه ؟؟

والا ايه رأيك يا دكتوره

وانا رأى دليل صدق الرجل دا انه جاى فى وقت صعب
ومحدش هيسلم فى وقت زى دا
ولو كان جاسوس كان حاول يعرف اى اخبار
ومكنش هيسمع كلام النبى انه يروح للكفار تانى

ولما النبى قاله خزل عنا ما استطعت

قاله يارسول الله هقول عليك كلام صعب فقال النبى قل ما شئت

فدا دليل من وجهة نظرى على صدق الرجل

وطبعا كمان زى ما الدكتوره مى قالت نور البصيره

حاولى تفكرى تانى معانا يا دكتوره مى ؟؟؟

مستنين رأيك

sunny

هافكر تاااااااااانى واقولكم

بس ياريت تقولولى على طول

علشان مش باحب افكر فى حاجة كتييييييييييييييييير

ارجوكم اللى يوصل لحاجة يقول

عايزة اسأل احمد سؤال

انت عندك رد للسؤال بتاعك ولا لسة بتفكر

زائر

احمد لسه بيفكر
على ما اعتقد ياريت الدكتوره دينا تدخل وتحاول تجاوب معانا على السؤال بتاع احمد ؟

وياريت كل الاعضاء ؟

sunny

V.I.P عدد الرسائل : 2514 تاريخ التسجيل : 28/01/2009

انا هاقولكم رايى : الرسول عليه الصلاه والسلام كان يقول: خياركم فى الجاهليه .. خياركم فى الاسلام.. يعنى الصادق فى الجاهليه لازم يفضل صادق فى الاسلام .. صحيح الاسلام غير نفوس ناس كتير من الشر الى الخير لكن النفوس اللى فطرتها سليمه بتفضل على هذه الفطره على اى دين....
وواضح ان نعيم بن مسعود كان شخص امين ورجل بمعنى الكلمه ولذلك لم يشك فيه النبى عليه الصلاه والسلام ......بعكس مثلا مااذا كان النبى جاله يهودى معروف عنه الخبث والكذب.. اكيد الموقف كان هايبقىى مختلف..
احمد ياجمال.. اهنيك على ذكائك وطريقه تفكيرك الغير نمطيه..... و طرحك لسؤال رائع يخلينا نشغل مخنا.. انا حقيقى فخوره بيك..
اشكرك تانى ياسيف على موضوعك المتميز وشكرا ليك انت ومى على اجابتكم للسؤال لان زى ما مهم نعرف الاجابه ايه بالضبط .. الاهم اننا نشغل عقلنا ونفكر..

زائر

وهو المطلوب أثباته يا دكتور

ياريت كل حياتنا تبقى ملانه بالتفكير

بعيدنا عن الطرق النمطيه الفاشله التى تعتمد على الحفظ والصم التى تلقيناها من قبل ان ندخل المدرسه وحتى الان ؟؟؟؟؟

sunny

من وجهة نظري المتواضعه ان الرسول كان لا يرد من اتاه للاسلام فلذلك قبله الرسول صلي الله عليه وسلم من المسلمين
اما لماذا اختاره للمهمه وكيف وثق به؟
اختاره للمهمه كما سبق سيف وقال انه انسب للمشركين فلم يعلن اسلامه وبذلك سيكون شكل النصيحه انها من فرد منهم يخاف علي مصالحهم لانها مصلحته ايضا
اما كيف وثق به
فاعتقد ان الرسول لم يتسرع في هذا الجانب حيث تركه حر التصرف ليري ماذا سيفعل
وهذا مثل ما تقوله لنا الدكتورة ماجدة دائما السؤال المفتوح عشان يعرف هويته
وفي نفس الوقت نفترض انه جاسوس فانا اعتقد شخصيا ان الرسول لم يكن ليبين له اسرار او حقائق تضع المسلمين في حرج وخصوصا لانه لم يتاكد بعد وانما كان الرسول مبادرا وضعه في رد الفعل ولم يترك له المجال ليكون صاحب المبادرة فيضع المسلمين في حرج اذا كان جاسوسا
هذا رايي والله اعلي واعلم
واللي عنده اي تعليق علي كلامي او اي اضافات انا صدري يتسع لكم جميعا
وجزاكم الله خيرا علي اعمال تفكيركم واشكر الدكتورة دينا علي الرد المبدع
وعلي فكرة انا محبتش ارد علطول والله مش عشان انا مش لاقي كلام اقوله بس عشان ندي بعض فرصه للتفكير
واعتقد انه مازال هناك اسباب اخري فهيا بنا لا نغلق الباب عن التفكير فكلما فكرنا برز لنا ما لم نكن لنتوقعه

زائر

جزاك الله خيراً يا دكتور احمد على التعليق الرائع ومن قبل على طرح سؤال رائع

مستنين ابداعاتك يا ابو حميد

sunny

V.I.P عدد الرسائل : 2514 تاريخ التسجيل : 28/01/2009

العفو يا سيف وجزاك مثله
شكرا دكتورة دينا

هو رد والله حلو ومقنع يا احمد

بس عندى ملاحظة انك اعترضت على الرأى ده فى الاول وقلت

طبعا الرسول ذكي جدا
بس هو مش ممكن كان ينقل للرسول اخبار كاذبة ويبقي كدا ضر المسلمين اكتر مما لو كان بقي فيهم

ومين قالك يا مي انه لو كان كذب علي الرسول الرسول مكنش هيعرف
مش انا قلت انه الرسول متسرعش في الحكم علي هذا الشخص والوثوق فيه
وبعدسن هو منقلش حاجه للمسلمين خالص لاخير ولا شر
هو يدوبك عمل اللي عمله مع الكفار وجه حكاه