حكم اخراج زكاة الفطر مالا؟؟؟

معلش اعذرونى الموضوع ده متأخر شوية

بس المهم اننا نعرفه
ياريت لو حد يعرف رأى اخر يقوله لنا بالاسناد بتاعه

بعد اذنكم

زكاة الفطر فريضة على كل مسلم
الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد

و ذلك لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال :
"
فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو
صاعاً من شعير ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من
المسلمين . و أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة "
أخرجه البخاري .

فهي تجب على المسلم إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته
فيخرجها عن نفسه ، وعمن تلزمه مؤنته من المسلمين كالزوجة والولد
و الأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن استطاعوا
لأنهم هم المخاطبون بها
أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه لعدم الدليل
وما روي عن عثمان رضي الله عنه
وأنه " كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل "
فإسناده ضعيف.

و لا يجزئ إخراج قيمتها
وهو قول أكثر العلماء
لأن الأصل في العبادات هو التوقيف
ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها
وقد قال عليه الصلاة والسلام :
" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "
أخرجه مسلم

كما أنّ الشّارع فرضها طعاما لا مالا
وحدّد جنسها وهو الطّعام
فلا يجوز الإخراج من غيره

ولأنّه أرادها ظاهرة لا خفيّة
ولأنّ الصحابة أخرجوها طعاما ونحن نتّبع ولا نبتدع

ثمّ أن إخراج زكاة الفطر بالطعام ينضبط بالصاع
أمّا إخراجها نقودا فلا ينضبط
فعلى سعر أي شيء يُخرج ؟

• ولا يجزيء إخراج القيمة في قول جمهور أهل العلم.
بل سئل
الإمام أحمد عن عطاء الدراهم في صدقة الفطر، فقال: أخاف أن لا يجزئه، خلاف
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل له: قوم يقولون: عمر بن عبد
العزيز كان يأخذ القيمة؟! قال: يدعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ويقولون: قال فلان! قال ابن عمر رضي الله عنهما: "فرض رسول الله صلى الله
عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، ..

وقد تظهر فوائد لإخراجها قوتا
كما في حالات الاحتكار وارتفاع الأسعار والحروب والغلاء

ولو قال قائل :
النقود أنفع للفقير ويشتري بها ما يشاء وقد يحتاج شيئا آخر غير الطعام
ثم قد يبيع الفقير الطعام ويخسر فيه

فالجواب عن هذا كله :
أن هناك مصادر أخرى لسدّ احتياجات الفقراء في المسكن والملبس وغيرها
وذلك من زكاة المال والصدقات العامة والهبات وغيرها
فلنضع الأمور في نصابها الشّرعي ونلتزم بما حدّده الشّارع
وهو قد فرضها صاعا من طعام طُعمة للمساكين
ونحن لو أعطينا الفقير طعاما من قوت البلد فإنه سيأكل منه ويستفيد عاجلا أو آجلا لأنّ هذا مما يستعمله أصلا

• ولا بأس أن يوكل الإنسان غيره في أن يخرج عنه زكاة الفطر لسفره ونحوه.
.

موضوع زكاة الفطر من المسائل الخلافية من ايام الصحابة فمحدش يقدر يقول للتانى انت غلط وانا صح
نسمع الاجابة دية وربنا يتقبل من الجميع

إخراج زكاة الفطر نقداً

السؤال
هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً بدلاً من الطعام ، وذلك لحاجة الناس الآن إلى النقد أكثر من الطعام ؟

الجواب
المجيب : أ.د. سعود بن عبدالله الفنيسان
إخراج القيمة في زكاة الفطر اختلف فيها العلماء على قولين :
الأول : المنع من ذلك . قال به الأئمة الثلاثة مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وقال به الظاهرية أيضاً ، واستدلوا بحديث عبد الله بن عمر في الصحيحين " فرض رسول الله زكاة الفطر صاعاً من تمر ، أو صاعاً من بر ، أو صاعاً من شعير ،(وفي رواية أو صاعاً من أقط)، على الصغير والكبير من المسلمين . ووجه استدلالهم من الحديث : لو كانت القيمة يجوز إخراجها في زكاة الفطر لذكرها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، وأيضاً نص في الحديث الآخر " أغنوهم في هذا اليوم"، وقالوا: غنى الفقراء في هذا اليوم يوم العيد يكون فيما يأكلون حتى لا يضطروا لسؤال الناس الطعام يوم العيد .
والقول الثاني : يجوز إخراج القيمة ( نقوداً أو غيرها ) في زكاة الفطر ، قال به الإمام أبو حنيفة وأصحابه ، وقال به من التابعين سفيان الثوري ، والحسن البصري ، والخليفة عمر ابن عبد العزيز ، وروي عن بعض الصحابة كمعاوية بن أبي سفيان ، حيث قال : " إني لأرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر " ، وقال الحسن البصري : " لا بأس أن تعطى الدراهم في صدقة الفطر " ، وكتب الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى عامله في البصرة : أن يأخذ من أهل الديون من أعطياتهم من كل إنسان نصف درهم ، وذكر ابن المنذر في كتابه (الأوسط) : إن الصحابة أجازوا إخراج نصف صاع من القمح ؛ لأنهم رأوه معادلاً في القيمة للصاع من التمر ، أو الشعير .
ومما سبق يتبين أن الخلاف قديم وفي الأمر سعة ، فإخراج أحد الأصناف المذكورة في الحديث يكون في حال ما إذا كان الفقير يسد حاجته الطعام في ذلك اليوم يوم العيد ، وإخراج القيمة يجوز في حال ما إذا كانت النقود أنفع للفقير كما هو الحال في معظم بلدان العالم اليوم ، ولعل حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " أغنوهم في هذا اليوم" ، يؤيد هذا القول ؛ لأن حاجة الفقير الآن لا تقتصر على الطعام فقط ، بل تتعداه إلى اللباس ونحوه .. ، ولعل العلة في تعيين الأصناف المذكورة في الحديث ، هي: الحاجة إلى الطعام والشراب وندرة النقود في ذلك العصر ،حيث كانت أغلب مبايعاتهم بالمقايضة، وإذا كان الأمر كذلك فإن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً ، فيجوز إخراج النقود في زكاة الفطر للحاجة القائمة والملموسة للفقير اليوم . والله أعلم .

شكرا على على الاضافة المثمرة دى

تقبل الله منا جميعا

جزاكى الله خير يامى

جزاك الله خير ياعلى

شكرا مي

شكرا علي

أنا سألت علماء في الموضوع ده

أدين انا برأيهم الي الله

قالو الاولى اخراجها كما اخرجها رسول الله صلى الله عليه وسلم

اي صاعا من طعام

ولو مش هقدر اعمل كده

يجوز اني اوكل شخص معين واعطيله القيمة على ان يخرجها هو بالنيابة عني صاعا من طعام

ده مش كلامي والله

بارك الله فيكى د مى
بارك الله فيك على